Reklama

Modlitwa i sprawiedliwość

Bądź na bieżąco!

Zapisz się do newslettera

Sprawiedliwość należy do bardzo pozytywnych cech. Dotyczy zarówno pojedynczych ludzi, jak i całych społeczności. W społecznościach ludzkich zasady sprawiedliwości ochraniane są prawem.
W ludzkim rozumieniu sprawiedliwość oznacza pewnego rodzaju zrównoważenie. Przykładem może być handel. Za kupowany produkt należy się zapłata. Strona sprzedająca nie może oszukiwać, ukrywać wad przedmiotu, czy też żądać zań zapłaty tak dużej, że nie ma ona adekwatnego odniesienia do włożonych kosztów w jego wyprodukowanie. Kupujący zaś winien płacić autentycznym pieniądzem, nie zaś fałszywym. Gdy rzecz zaś kupowana jest na raty, nabywający zobowiązany jest wywiązywać się z ustalonej umowy.
Zasada sprawiedliwości oznacza, że człowiek winien otrzymywać to, co mu się od innych należy. Sam zaś zobowiązany jest do regulowania należności wobec innych. Jest to zasada zarówno w sferze materialnej, duchowej, jak i psychicznej.
Nasze czasy, mimo okrzyczanego humanizmu i różnorodnych deklaracji praw naznaczone są ogromnymi niesprawiedliwościami. Niejednokrotnie ludzie prawi, uczciwi, prostolinijni są pomijani w rozgrywkach społecznych i politycznych. W sensie zaś materialnym, bardzo często najuczciwiej pracujący doświadczają najwięcej niedostatków.
Tylko ludzka sprawiedliwość, choćby była budowana na najbardziej precyzyjnych zasadach, okaże się zawodna. Mówiąc zatem o sprawiedliwości, trzeba pamiętać o Bogu. On jest jedynie naprawdę sprawiedliwy i ludzi uczy sprawiedliwości.
Podstawą Bożej sprawiedliwości będzie Jego miłość do człowieka. W Bogu nie ma sprzeczności pomiędzy miłością i sprawiedliwością. Możemy zacytować dla przykładu Psalm 116:
„Pan jest łaskawy i sprawiedliwy
I Bóg nasz jest miłosierny”
Związek miłości ze sprawiedliwością najbardziej ukazał się w osobie Jezusa Chrystusa. On, będąc do końca sprawiedliwy objawił w słowach, czynach, śmierci i zmartwychwstaniu, że Bóg jest miłością.
W naszym życiu także miłość winna być fundamentem dla sprawiedliwości. Wtedy to ziszczą się słowa Psalmu:
„On wschodzi w ciemnościach jak światło dla prawych,
łagodny, miłosierny i sprawiedliwy;
Nie przelęknie się złej nowiny,
jego mocne serce zaufało Panu” (Ps 112, 4; 7).
W prawdziwą Bożą sprawiedliwość Duch Święty będzie wprowadzał nas poprzez modlitwę. Szczególnie zaś, jeśli będzie ona słuchaniem Słowa Bożego. Ono bowiem jest prawdziwym nauczycielem sprawiedliwości dla naszego serca i sumienia.

Pomóż w rozwoju naszego portalu

Wspieram

2003-12-31 00:00

Oceń: +1 0

Reklama

Wybrane dla Ciebie

Wielkopostna spowiedź na Dworcu Głównym PKP we Wrocławiu

2026-02-23 16:17

ks. Łukasz Romańczuk

Kaplica Dworcowa PKP we Wrocławiu

Kaplica Dworcowa PKP we Wrocławiu

Kaplica Wieczystej Adoracji Najświętszego Sakramentu na Dworcu Głównym PKP we Wrocławiu stanie się od dzisiaj miejscem spowiedzi wielkopostnej. W konfesjonale zasiądą kapłani diecezjalni i zakonni.

Podczas Wielkiego Postu Kaplica na Dworcu Głównym PKP będzie nie tylko miejscem adoracji, ale także spowiedzi świętej. Od dziś do Wielkiej Środy, codziennie w godzinach 20-22 będzie możliwość skorzystania z sakramentu pokuty.
CZYTAJ DALEJ

„Ojcze nasz” otwiera modlitwę w liczbie mnogiej

[ TEMATY ]

Ks. Krzysztof Młotek

Glossa Marginalia

Vatican News

Obraz ulewy i śniegu wyrasta z realiów Palestyny. Deszcz jesienny i wiosenny rozstrzyga o zbiorach, a śnieg na Hermonie i w górach Libanu zasila potoki. Ten fragment zamyka wezwanie z Iz 55 do szukania Pana i do porzucenia drogi grzechu. Prorok Izajasz, w końcowej części księgi pocieszenia wygnańców (rozdz. 40-55), podaje obraz pewności: słowo Pana działa jak woda, która wnika w ziemię, budzi ziarno, daje nasienie siewcy i chleb jedzącemu. Hebrajskie dābār oznacza słowo i wydarzenie. W Biblii to pojęcie obejmuje także czyn, tak jak w opisie stworzenia z Rdz 1. Bóg mówi i zarazem stwarza fakt. Wers 11 używa przysłówka rēqām, „pusto, bez plonu”, w sensie „wrócić z pustymi rękami”. Słowo wraca do Boga jak posłaniec, z wykonanym zadaniem. Stąd w tekście pojawia się „posłannictwo”; w tle stoi czasownik „posłać” (šālaḥ). Pojawia się też „dokonać” (ʿāśāh) i „spełnić pomyślnie” (hiṣlīaḥ). W wygnaniu babilońskim obietnica powrotu brzmiała jak sen. Prorok pokazuje, że ta obietnica ma skuteczność samego Boga. Skuteczność słowa wynika z woli Boga, nie z siły ludzkiej. Bóg prowadzi swoje słowo aż do skutku, tak jak woda prowadzi ziemię do urodzaju. Septuaginta oddaje „słowo” jako logos. To ułatwiło chrześcijańskim czytelnikom widzieć tu zapowiedź Słowa, które przychodzi i przynosi owoc w historii. Obraz mówi także o kolejności. Najpierw słowo przenika, potem rodzi urodzaj. To uczy wytrwałości w słuchaniu i w nawróceniu. Woda działa po cichu, a jednak nieodwołalnie. Tak samo działa słowo Boże w człowieku i wspólnocie. Ono rozszerza zdolność słuchania, porządkuje pragnienia, prowadzi do czynu.
CZYTAJ DALEJ

Dlaczego w Wielkim Poście milknie „Alleluja”?

2026-02-23 20:25

[ TEMATY ]

Wielki Post

milknie

Alleluja

Karol Porwich/Niedziela

Wielki Post to czas pokuty i nawrócenia, w którym także muzyka podlega wyraźnym zasadom i wewnętrznej dyscyplinie. O znaczeniu ciszy, milknącym „Alleluja” oraz o tym, jak dobierać repertuar w tym okresie roku liturgicznego, rozmawiamy z ks. dr. Grzegorzem Lenartem, duszpasterzem muzyków kościelnych Archidiecezji Krakowskiej i przewodniczącym Archidiecezjalnej Komisji Muzyki Kościelnej.

Czym Wielki Post różni się od innych okresów liturgicznych pod względem muzyki? Czy jego wyjątkowy charakter przekłada się na sposób, w jaki Kościół kształtuje muzykę w tym czasie?
CZYTAJ DALEJ

Reklama

Najczęściej czytane

REKLAMA

W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.

Akceptuję