Po raz 72. ulicami Piotrkowa Trybunalskiego przeszedł Męski Różaniec.
Męskie grupy modlitewne w formule publicznej modlitwy różańcowej od kilku lat pojawiają się w całym kraju. Piotrkowska organizacja Męskiego Różańca w pierwszą sobotę marca zamknęła szósty rok działalności. Uczestnicy wydarzenia tradycyjnie spotkali się pod kościołem Najświętszego Serca Jezusowego, aby po przejściu przez ul. Juliusza Słowackiego, Rynek Trybunalski i ul. Wojska Polskiego, dojść do kościoła św. Jacka i św. Doroty. Tam sprawowana była Msza Święta z nauką dla mężczyzn.
Każdy z nas dba o osobistą relację z Jezusem Chrystusem. Kierując się testamentem z krzyża, jako uczniowie bierzemy Matkę - Maryję do sobie. Tym dobrem, siłą duchową, pragniemy się dzielić i promować takie postawy. Przede wszystkim jako ojcowie jesteśmy odpowiedzialni nie tylko za sprawy materialne, ale też za duchowość dzieci. Tam, gdzie pojawia się deficyt, tam pojawia się luka, przez którą w serca i umysły najmłodszych sączą się zagrożenia duchowe i moralne. Jako katoliccy mężczyźni staramy się m.in. poprzez ruch Męskiego Różańca zwracać uwagę naszych bliskich na Jezusa Chrystusa, zawierzając ich orędownictwu Maryi.
W marcowej edycji Męskiego Różańca w Piotrkowie Trybunalskim udział wzięła również delegacja analogicznej grupy z Drzewicy wraz z opiekunem duchowym, ks. Mariuszem Pałganem. Organizatorzy już dziś zapraszają na kolejne spotkanie modlitewne w kwietniu.
Tydzień Modlitw o Jedność Chrześcijan w Bełchatowie rozpoczęło spotkanie w Kościele Ewangelicko - Reformowanym, któremu przewodniczył ks. bp Marek Izdebski.
Kard. Rainer Maria Woelki, arcybiskup Kolonii uważa, że Kościół ma obowiązek angażować się w debaty społeczne i polityczne. „Nie jest on jednak stroną polityczną. Nie jest ani rządem, ani opozycją” - powiedział w Düsseldorfie. Kościół jest przede wszystkim „obrońcą godności ludzkiej, sprawiedliwości i pokoju, a przede wszystkim pokoju społecznego”.
Według niemieckiego purpurata Kościół musi zabierać głos wszędzie tam, gdzie naruszane są prawa człowieka i wolności, gdzie pomija się ubogich i słabych oraz gdzie zagrożone jest dobro wspólne. „W ten sposób wprowadza on chrześcijańską perspektywę do dyskursu publicznego, aby go wzmocnić” - podkreślił.
Izajasz mówi do ziemi, która zaznała upokorzenia. Zabulon i Neftali leżały na północy. W VIII wieku przed Chr. te okolice pierwsze przyjęły cios Asyrii i doświadczyły przesiedleń. Prorok pamięta o „drodze nadmorskiej” i o „Zajordaniu”, o szlakach, którymi przechodzili obcy. W takich miejscach rodzi się zdanie o światłości. „Naród kroczący w ciemnościach” opisuje ludzi idących dalej, choć widzą mało. Ciemność w Biblii dotyka nocy, lęku i utraty sensu. Światłość (’ôr) jest znakiem obecności Pana. Ona wschodzi nad tymi, którzy „mieszkają w krainie mroków”, w przestrzeni naznaczonej śmiercią i przemocą. Izajasz mówi o świetle „wielkim”. Ono zmienia sposób widzenia. W tekście brzmi też obietnica pomnożenia narodu. To język życia, które wraca, gdy lud przestaje się kurczyć pod naciskiem. Radość zostaje nazwana „przed Tobą”, przed obliczem Boga. Prorok porównuje ją do radości żniwiarzy i do podziału zdobyczy. To obrazy ulgi po ucisku i oddechu po czasie ciężkiej pracy. Prorok opisuje rozbicie jarzma, kija na barkach i rózgi ciemięzcy. Przywołuje „dzień Midianu”, pamięć zwycięstwa Gedeona. To zwycięstwo przyszło bez siły wielkiej armii. Wskazuje na Boga, który potrafi przerwać spiralę strachu i oddać godność uciskanym. „Galilea pogan” brzmi jak przestrzeń (goyim), narodów. To miejsce mieszane, słabiej chronione, często lekceważone przez centrum. Izajasz widzi tam początek odnowy. Światło rozpala się właśnie na pograniczu. Proroctwo pokazuje Pana, który wchodzi w historię ran i czyni ją miejscem nowego początku. W tej obietnicy Pan sam staje się światłem drogi.
W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.